وحدة التربية التعبدية : الصلاة وأحكامها: أحكام السهو: صلاة المسبوق

  

  التمهيد 
تنتاب المصلي عوارض النسيان والسهو، فينقص من صلاته أو يزيد فيها، وأحيانا يجد نفسه مسبوقا
فما هي أحكام السهو؟
ومن هو المسبوق؟ 
وما هي أحكامه؟

قراءة النصوص 
*عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى؟ ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا، شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَاماً لِأَرْبَعٍ، كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ». صحيح مسلم رقم الحديث 888

* عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  " إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ فَلا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاةِ "  ." موطأ مالك رقم الحديث 137

توثيق النصوص 
تعريف أبي سعيد الخدري: هو سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد الخزرجي، ولد بالمدينة ونشا بها، كان من أفاضل الأنصار، وقال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن احد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم افقه من أبي سعيد الخدري، توفي سنة 61 هـ

الشرح اللغوي: 
وليبن على ما استيقن: وليؤسس صلاته على اليقين  
ترغيما: إذلالا وقهرا  
ثوب: نودي للصلاة  
السكينة: الرضا والطمأنينة  

المضامين: 
بيانه صلى الله عليه وسلم كيفية إصلاح الصلاة في حال السهو وذلك بطرح الشك والبناء على اليقين
تقديمه صلى الله عليه وسلم بعض آداب الذهاب إلى الصلاة مع بيان ما يلزم المسبوق فعله إذا سبق في الصلاة

تحليل المحور الأول: أحكام السهو 
السهو هو: الشك والنسيان في الصلاة كعدم معرفة عدد الركعات التي صليت، ويكون سببه دائما الشيطان لذلك علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم الكيفية الصحيحة لجبر الصلاة في حال النسيان. وذلك بسجود السهو وهو سنة مؤكدة سواء للإمام أو المأموم أو الفذ. وهو عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي أثناء نسيان أو زيادة شيء في الصلاة

وينقسم سجود السهو إلى نوعين: 
السجود القبلي: ويكون قبل السلام في حالة نسيان أو نقص سنة مؤكدة من سنن الصلاة كنسيان التكبير مثلا أو التحميد أو التشهد الأول أو الثاني أو السر في الصلاة السرية أو الجهر في الصلاة الجهرية وغير ذلك من السنن

 السجود البعدي: ويكون بعد السلام في حالة الزيادة شريطة أن تكون هذه الزيادة خفيفة كزيادة سجدة مثلا أو ركعة أو زيادة شيء خارج عن الصلاة كالكلام مثلا أما إذا كانت الزيادة فاحشة سواء من جنس الصلاة أو غيرها فالصلاة معها باطلة أما إذا اجتمعت الزيادة والنقص في الصلاة فإننا نقدم النقصان على الزيادة فنقوم بالسجود القبلي

تحليل المحور الثاني: أحكام المسبوق 
المسبوق هو من سبقه الإمام في شيء من الصلاة بداية من ركعة فأكثر. لذلك وضع الإسلام أحكاما تتعلق بالمسبوق وبين الكيفية السليمة لإتمام ما تبقى للمسبوق من صلاته ومن بين هذه الأحكام ما يلي
- وجوب الدخول مع الإمام في أي حال كان عليها
- وجوب الالتزام بالكيفية التي علمنا الشرع لإتمام الصلاة وذلك بما يسمى بالقضاء في الأقوال أو البناء في الأفعال
*أما القضاء في الأقوال يعني أن نجعل ما أدركنا مع الإمام آخر صلاتنا فنقوم لنأتي بأولها
* أما البناء في الأفعال فالمراد منه أن نجعل ما أدركنا مع الإمام أول صلاتنا فنقوم لنأتي بآخرها

                                      

Read More

وحدة التربية الاعتقادية : صفات المؤمن الاجتماعية

  التمهيد 

يدعو الإسلام إلى إقامة مجتمع فاضل تسوده الأخلاق الحسنة والمعاملات الطيبة ويسهم المؤمن في بنائه بما يتصف به من أخلاق، فما هي صفات المؤمن الاجتماعية؟ وما أثره على الفرد والمجتمع؟ 

قراءة النصوص 

*قال تعالى: " وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "سورة آل عمران الآيتين 133- 134 .. 

توثيق النصوص 

سورة آل عمران: سورة مدنية، عدد آياتها 200 آية، هي السورة الثالثة من حيث الترتيب في المصحف. نزلت بعد سورة " الأنفال"، سُميت ‏السورة ‏بـ ‏‏" ‏آل ‏عمران ‏‏" ‏لورود ‏ذكر ‏قصة ‏تلك ‏الأسرة ‏الفاضلة ‏‏" ‏آل ‏عمران ‏‏" ‏والد ‏مريم ‏آم ‏عيسى ‏وما ‏تجلى ‏فيها ‏من ‏مظاهر ‏القدرة ‏الإلهية ‏بولادة ‏مريم ‏البتول ‏وابنها ‏عيسى ‏عليهما ‏السلام ‏‏. 

الشرح اللغوي: 

الكاظمين الغيظ: القادرين على كتم غضبهم 

العافين عن الناس: الذين يتجاوزون ويصفحون عنهم

المضامين: 

 تقديمه سبحانه وتعالى لمجموعة من الصفات الاجتماعية التي يتصف بها المتقين، وما أعد الله لهم من الخير العظيم في الجنة

تحليل المحور الأول: صفات المؤمن الاجتماعية 

حث الإسلام المسلم على الاتصاف بمجموعة من الأخلاق والمثل الفاضلة التي تجعل من الإنسان عنصرا نشيطا وفعالا في مجتمعه ويحقق التماسك والوحدة المرغوبتين ومن هذه القيم نذكر ما يلي

الإنفاق في سبيل الله

كظم الغيظ

 العفو قال تعالى:" وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" النور الآية 22

 الرحمة: عن عبد الله بن عمر بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الراحمون يرحمهم الرحمان: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" رواه الترمذي في سننه

التضامن

 التواضع: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من تواضع لله درجة رفعه الله درجة" رواه الإمام احمد في مسنده

الجود والكرم

 نشاط تعليمي تقويمي - ميز بين الصفات الذاتية والصفات الاجتماعية للمؤمن من خلال:  الحياء، العفة، الإيثار، الحلم، الإصلاح بين الناس، الصدق، الإخلاص، الصبر، الرحمة، حسن الجوار

قراءة النصوص 

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى 

له 

سائر الجسد بالسهر والحمى". رواه الإمام مسلم في صحيح 

توثيق النصوص 

النعمان بن بشير رضي الله عنه: صحابي جليل حملته أمه يوم ولد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب تمرة فمضغها ثم، وضعها في فمه، وكان أول مولود للأنصار بعد الهجرة، وكان من أخطب الناس، كان أميرا على الكوفة، توفي مقتولا سنة 65 هـ

الشرح اللغوي: 

 توادهم: محبتهم *

 اشتكى منه عضو: أصيب بعلة *

استخراج مضامين النصوص 

- تشبيهه صلى الله عليه وسلم المسلمين في توادهم وتراحمهم بالجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له باقي الأعضاء بالحمى والسهر 

تحليل المحور الثاني: آثار صفات المؤمن الاجتماعية 

إن للتحلي بصفات المؤمن الاجتماعية آثار حسنة ونتائج طيبة سواء على الفرد والجماعة، حيث تحقق للمتصف بها العيش في طمأنينة وسكينة وحب من الآخرين واكتساب احترام الناس ومهابتهم، كما أن الجماعة التي يعيش فيها تصبح متعاطفة ومتكافئة، وتنعدم فيها الضغائن والأحقاد وتختفي فيها كل أنواع الرذائل

Read More

وحدة التربية الاعتقادية : العقيدة الصحيحة والعقائد الفاسدة

 التمهيد 
بعث الله الرسل لتبيان العقيدة الصحيحة وتصحيح ما فسد من معتقدات الناس حتى يكون الدين كله خالصا لله تعالى. فما مقومات العقيدة الصحيحة؟ وما مظاهر العقائد الفاسدة؟

قراءة النصوص 
*قال تعالى: " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم" سورة يونس الآية 106-107

توثيق النصوص 
سورة يونس 
السورة : سورة يونس 
نوعها : مكية 
ترتيبها في القرآن : 10 
عدد آياتها : 109 آية 
سبب تسميتها : سميت السورة " سورة يونس " لذكر قصته فيها وما تضمنته من العظة والعبرة برفع العذاب عن قومه حين آمنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء والعذاب وهذا من الخصائص التي خص الله بها قوم يونس لصدق توبتهم وإيمانهم
محورها : سورة يونس من السورة التي تعني بأصول العقيدة الإسلامية : الإيمان بالله تعالى والإيمان بالكتب والرسل و البعث والجزاء وهي تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية بوجه أخص إلى القرآن العظيم خاتمه الكتب المنزلة والمعجزة الخالدة على مدى العصور والدهور

:الشرح اللغوي 
 فلا كاشف له: لا يزيل الضر ويرفعه إلا الله تعالى 
 لا راد لفضله: لا مانع لعطائه 

:المضامين 
1- نهيه سبحانه وتعالى عن دعاء غيره لأن ذلك يعتبر شركا به سبحانه وتعالى وظلم عظيم، وإخباره تعالى بأنه وحده القادر على كشف المرض وجلب الخير ودفع الضر عن الناس

 تحليل المحور الأول العقيدة الصحيحة ومقومات

العقيدة لغة: ما انعقد في القلب واستمسك به وتطلق في الاصطلاح على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وهي عقيدة التوحيد العقيدة الصافية المبنية على الكتاب والسنة التي تقتضي إثبات الالوهية و الربوبية له سبحانه وتعالى

قال تعالى" وما أرسلناك من قبلك من رسول إلا يوحى إليه انه، لا إله إلا أنا فاعبدون" سورة الأنبياء الآية 25

- ما العقيدة لغة واصطلاحا؟
- ما معنى لا إله إلا الله؟ وماذا يترتب عن الاعتقاد بها؟ وما حكم من يتوجه إلى غير الله بالدعاء والاستغاثة؟

:قراءة النصوص عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم". مسند احمد رقم الحديث 9171

:توثيق النصوص 
أبي هريرة 
إنه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه (19 ق.هـ/599 م - 57 هـ/676 م) كان اسمه قبل إسلامه عبد شمس، فلما شرح الله صدره للإسلام سماه الرسول عبد الرحمن وكناه الصحابة بأبي هريرة، ولهذه الكنية سبب طريف، حيث كان عبد الرحمن يعرف بعطفه الكبير على الحيوان، وكانت له هرة (قطة) يحنو عليها، ويطعمها، ويرعاها، فكانت تلازمه وتذهب معه في كل مكان، فسمي بذلك أبا هريرة، وكان رسول الله ( يدعوه أبا هريرة، فيقول له: (خذ يا أبا هريرة) [البخاري]. و قد أجمع أهل الحديث أن أبا هريرة أكثر الصحابة روايةً وحفظاً لحديث رسول الله
مسند أحمد 
مسند أحمد كتاب مسند في الحديث النبوي، من أشهر كتب الحديث وأوسعها، يحتوي على ما يزيد على 26 ألف حديث نبوي، وفيه الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا توجد في الصحيحين، ومؤلفه هو الإمام أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي

:الشرح اللغوي 
. كاهنا: الذي يدعي معرفة المغيبات في المستقبل 
. عرافا: العراف: الذي يدعي معرفة الوقائع ويخبر عنها كالشيء المسروق 

استخراج مضامين النصوص 
- بيانه صلى الله عليه وسلم حكم الذهاب عند العراف وتصديقه فيما يقول وان من يفعل ذلك كفر بالله تعالى

تحليل المحور الثاني: العقائد الفاسدة ومظاهره
* كل عقيدة تخالف عقيدة الإسلام الثابتة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة تعد من العقائد الفاسدة، قال تعالى:" ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" سورة آل عمران الآية 85. قد تعددت مظاهر الانحراف والفساد في مجتمعنا الإسلامي ويمكن إجمالها فيما يلي
1- زيارة بعض الناس لقبور الصالحين، وتقديم الذبائح لهم ودعاؤهم
2- ذهاب بعض الناس إلى السحرة والعرافين والمنجمين لاطلاعهم على أمور الغيب وحل مشكلاتهم. قال: صلى الله عليه وسلم "مَنْ أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" مسند أحمد رقم الحديث 9171
* ومن أسباب انتشار الفساد العقدي ومظاهره الكثيرة والمنحرفة: إتباع الهوى، جهل الناس بأمور دينهم، تقليد الأعمى، التعصب لما كان عليه الآباء

Read More

وحدة التربية الاعتقادية : الإيمان بالبعث والجزاء

التمهيد 
لا تكاد تخلو سورة من القرآن الكريم من ذكر اليوم الآخر وما في من بعث ونشور وثواب 
وعقاب، فما المقصود بالبعث والجزاء؟ وما أدلة تبوثهما؟

 قراءة النصوص   
 قال تعالى  :"  وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ  ﴿4﴾" سورة البقرة  

وقال تعالى أيضا:"زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ 
عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ ﴿7﴾" سورة التغابن . 

توثيق النصوص 
سورة البقرة: *سورة مدنية *عدد آياتها 286 آية *ترتيبها في المصحف الثانية 
سبب التسمية : سميت بسورة البقرة إحياء لذكرى تلك المعجزة الباهرة التي ظهرت في زمن موسى حيث قتل شخص من بني إسرائيل فلم يعرفوا قاتله فعرضوا الأمر على موسى لعله يعرف قاتله فأوحى الله إليه أن يأمرهم بذبح بقرة وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن القاتل وتكون برهانا على قدرة الله عز وجل في إحياء الخلق بعد الموت

سورة التغابن: * سورة مدنية  *عدد آياتها 18 آية  *ترتيبها في المصحف الرابعة والستون 
نزلت بعد سورة التحريم

سبب التسمية :سميت بهذا الاسم لاشتمال السورة على التغابن من جانب كلا من المؤمنين بعدم زيادة الطاعة والكافر لتركه الإيمان

الشرح اللغوي: 
- ما انزل من قبلك: الكتب السماوية السابقة 
- يبعثوا: من البعث: وهو قيام الناس من قبورهم للحساب  
 
  مضامين النصوص:
1/ تشير الآية الكريمة إلى ركنين من أركان الإيمان هما: الإيمان بالكتب السماوية واليوم الآخر
2/ التأكيد على وقوع البعث والجزاء ردا على المنكرين
3/ تشير الآيات إلى أن الله تعالى يكافىء عباده يوم القيامة على أعمالهم الدنيوية بالجنة أوالنار

خلاصة:
 مفهوم البعث والجزاء
 البعث: هو قيام الناس من قبورهم يوم القيامة للحساب على أعمالهم الدنيوية
 و الجزاء : هو مكافأة العباد على أعماله الدنيوية بالجنة أو النار

 حكم الإيمان بالبعث والجزاءالإيمان بالبعث والجزاء واجب لأنه ركن من أركان العقيدة الإسلامية

 ثمار الإيمان بالبعث والجزاء
 يجعل لحياة المؤمن هدفا يردع الإنسان ويحد من شروره
 يدفع المؤمن إلى فعل الخير طمعا في الجنة...

 
  تحليل المحور الأول البعث والجزاء وأدلة ثبوتهما 
يعتبر الإيمان بالبعث والجزاء من أركان العقيدة الصحيحة، والبعث يعني قيام الناس من قبورهم يوم القيامة، والجزاء هو ما يترتب عن أعمالهم من ثواب وعقاب ، وقد أكد القرآن الكريم على هذا الركن وبين أهميته ورد على المنكرين له بمجموعة من الأدلة تثبت انه واقع لا محالة ومن هذه الأدلة الاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة الآخرة
الاستدلال على البعث بخلق السموات والأرض
 الاستدلال على البعث بإحياء الأرض الميتة . لماذا اعتنى القرآن بكثرة ذكر البعث والجزاء؟
- اذكر أنواع الاستدلال الواردة في القران الكريم على البعث والنشور؟

قراءة النصوص 

قال تعالى" فَأَمَّا مَن طَغَى ﴿37﴾ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿38﴾ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ﴿

39﴾ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴿40﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴿41﴾ " 

سورة النازعات .

 
  توثيق النصوص 
سورة النازعات: سورة مكية عدد آياتها 46 آية ترتيبها في المصحف التاسعة والسبعون نزلت بعد سورة النبأ تتمحور حول القيامة وأحوالها، والساعة وأهوالها، وعن حال المتقين وحال المجرمين، كما تسمى أيضا بالساهرة والطامةالشرح اللغوي: 
 طغى: تمرد وتجاوز الحد في العصيان 
 آثر الحياة الدنيا: قدم دنياه على دينه وفضلها على آخره 
 خاف مقام ربه: خاف الوقوف بين يدي الله يوم القيامة 
 المأوى: المنزل والمقام استخراج مضامين النصوص 
بيانه عز وجل الصفات التي استوجبت الجحيم وهي الطغيان و الظلم وبعض صفات أهل الجنة فتتمثل في الخوف من عظمة الله عز وجل وزجر النفس عن الشهوات 
  تحليل المحور الثاني: مقومات الإيمان والجزاء وثمراته 
للإيمان بالبعث والجزاء مقومات لا يتحقق إلا بها وهي 
 وجوب الإيمان والاعتراف بهذا اليوم وتحققه على وجه الإجمال 
 وجوب الإيمان بكل ما أخبره به عن هذا اليوم من أمور تقع فيه  بماذا يتحقق الإيمان بالبعث والجزاء؟ 
 ما اثر الإيمان بالبعث والجزاء في سلوك المسلم؟

Read More

وحدة التربية الاعتقادية : الإيمان بقضاء الله وقدره

التمهيد 
يعتبر الإيمان بالقضاء والقدر أصلا من أصول الدين وركنا من أركان الإيمان، ومع ذلك يسيء كثير من الناس فهم هذا الركن متوهمين أنه يدفع إلى الجمود والتواكل والاستسلام محتجين بالقضاء والقدر
فما هو المفهوم الحقيقي للقضاء والقدر؟ وما واجب المؤمن تجاهه؟

النصوص الشرعية 

*قال تعالى:  مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ*

ذَلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ ﴿22﴾ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ 

مُخْتَالٍ فَخُورٍ  ﴿23﴾سورة الحديد 

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الإيمان"... أن تومن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتومن بالقدر خيره وشره"صحيح مسلم رقم الحديث 9

قال تعالى : وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿29﴾ سورة التكوير*

  توثيق النصوص 
سورةالحديد: سورة مدنية عدد آياتها 29  آية,  ترتيبها في المصحف 57 .نزلت بعد الزلزلة, تعني بالتشريع والتربية والتوجيه وتبني المجتمع الإسلامي على أساس العقيدة الصافية والخلق الكريم والتشريع الحكيم

  سميت ‏السورة ‏‏ ‏سورة ‏الحديد ‏‏ ‏لذكر ‏الحديد ‏فيها ‏‏، ‏وهو ‏قوة ‏الإنسان ‏في ‏السلم ‏والحرب ‏وعدته ‏في ‏البنيان ‏والعمران‎

 سورة التكوير: هي سورة مكية عدد آياتها 29 آية, ترتيبها في المصحف 81 نزلت   بعد سورة" المسد" سميت بالتكوير لورود اللفظ بها لقوله تعالى" إذا الشمس كورت

عمر بن الخطاب: هو أبو حفص عمر بن الخطاب بن نوفل العدوي، ولد بمكة سنة 40 قبل الهجرة 584م، كان في الجاهلية من أبطال قريش وأشرافهم، أسلم قبل الهجرة خمس سنين، أحد المبشرين بالجنة، وثاني الخلفاء الراشدين، وأول من لقب بأمير المؤمنين، وصاحب الفتوحات، كان يضرب بعدله المثل. له من الأحاديث 537 حديثا قتله أبو لؤلؤة فيروز الفارسي غلام المغيرة ابن شعبة سنة 23 هـ - 644 م

 : الشرح اللغوي
إلا في كتاب: أي في اللوح المحفوظ الذي سجل فيه أقدار المخلوقات كلها
 أن نبرأها:  أن نخلقها
 بالقدر خيره وشره: أي بما قضاه من خير وشر

وما تشاؤون: من المشيئة وهي الإرادة

:  المضامين 
 إخباره تعالى أن علمه سبق قبل الخلق كله وذلك لحكمة أرادها الله تعالى ، وليبين لعباده أن ما يصيبهم من خير أو شر مكتوب عنده تعالى قبل وقوعه
 تعداده صلى الله عليه وسلم للأركان الإيمان ومن بينها الإيمان بالقضاء والقدر
 . بيانه تعالى أن مشيئة الإنسان ليست مستقلة عن مشيئة الله

  

  تــحــلــيل المحور الأول : حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر ومقوماته

مفهوم القضاء والقدر: هو التصديق الجازم بوجود الله تعالى ، وبان كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر هو من عند الله تعالى ووفق إرادته ومشيئته، واليمان بالقضاء والقدر أساس العقيدة الصحيحة

مقومات الإيمان بالقضاء والقدر:  وهي دعائمه التي لا يقوم إلا بها وهي

ضرورة الإيمان بعلم الله المطلق: أي أنه سبحانه وتعالى علم كل شيء من أعمال العباد قبل أن يعلموها قال تعالى" وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين" سورة يونس 61

  وجوب الإيمان بان الأقدار مكتوبة في اللوح المحفوظ منذ الأزل قال تعالى " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" سورة يس 12

وجوب الإيمان بمشيئة الله وقدرته: فما شاء سبحان كان وما لم يشأ لم يكن قال تعالى " ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله" سورة الكهف 24

وجوب الإيمان بان الله هو الخالق:وهذا يعني أن كل ما سواه سبحانه وتعالى مخلوق ولا شريك له في الخلق . قال تعالى" وخلق كل شيء فقدره تقديرا" سورة الفرقان الآية2

 تحليل المحور الثاني: واجب المؤمن تجاه القضاء والقدر

لكي يكون إيمان المؤمن بالقضاء والقدر صحيحا، يجب عليه أن يعلم أن لا شيء يمكن أن يقع في الأرض ولا في السماء ولا في حياة الإنسان إلا بمشيئة الله وقدره، ومن تم الاعتراف والتصديق الجازم بان كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر هو من عند الله تعالى. لذا فلا يجب على المسلم أن يختلق لنفسه الأعذار وينسب ما يرتكبه من أخطاء إلى قضاء الله وقدره. بل عليه أن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه

Read More